语文必背知识点篇7

【来源：易教网 更新时间：2026-10-22】

是不是一提到《鱼我所欲也》就脑壳疼？全文要求背诵，句子翻译拗口，理解性默写还总因为写错通假字丢分，考完试对答案的时候才发现，自己背了半天的原文，考的全是自己没抠透的句子。

今天给大家整理了《鱼我所欲也》里5句每年大考必考的高频句，不用背完整篇，把这5句的翻译、考点、易错点抠透了，文言文部分的翻译、默写基本不会丢分，我自己带了三届初三高三的学生，每次考前让他们重点练这几句，最后学生的文言文部分得分都很高，基础题基本不会丢分。

为啥这5句是每年的必考点？

《鱼我所欲也》是孟子核心篇目，全文围绕“舍生取义”的核心主张展开，既是初中高中文言文考试的常客，也是理解孟子思想的核心文本，每年中考、高考的文言文阅读里，要么出它的句子翻译，要么出理解性默写，很少缺席。

而这5句之所以年年考，是因为它们刚好覆盖了全文的核心论点、高频通假字、重点实词虚词，既考基础知识，又考对文章思想的理解，是性价比最高的备考内容。很多同学死背全文，结果一考试就错在通假字、实词翻译上，反而把这几句核心句放过了，实在有点亏。

第一句：由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也

这句话是孟子论证“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的核心依据，翻译的时候有三个必须注意的易错点。

第一个是“由是”，很多同学一看到“由是”就条件反射翻译成“因此”，其实这里的“由是”是“通过这些手段”，指的是前文提到的“得生”“辟患”的手段，翻译的时候一定要结合上下文，不能想当然。

第二个是“辟”，这是通假字，通“避”，意思是躲避，很多同学考试的时候写错字，把“辟”直接翻译成“开辟”，完全就跑偏了。

第三个是“不为”，这里的“为”是“做”的意思，“不为”指的是“不愿意做”，强调的是人的主观选择，而不是客观上没做，翻译的时候要把这个主观意愿翻出来。

整句话的正确翻译是：通过这些手段就可以得到生存，但有人不愿意用；通过这些手段就可以躲避祸患，但有人不愿意做。

考试的时候这句话常考翻译，也会考理解性默写，比如让你填“说明人并非只追求生存、躲避祸患，有自己的原则抉择的句子”，就是这一句。

其实这句话放到现在也很好理解，比如总有人说“只要努力就能考上高中”，但确实有人不用特别努力也能考上，有人拼尽全力也没考上，不是努力没用，而是每个人的选择、条件不一样，刚好对应了这句话里的“有不用”“有不为”，人的选择从来不是单一的。

第二句：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉

这句话是孟子批判为了利益放弃原则的核心句子，考点也非常集中。

首先“万钟”指的是古代的高俸禄，代指优厚的待遇、高官厚禄，不要真的翻译成“一万个钟”，闹出笑话。“辩”是通假字，通“辨”，意思是辨别，“何加”是“有什么益处”的意思，“加”在这里是“增加、带来”的意思。

整句话的正确翻译是：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么万钟的俸禄对我有什么益处呢？

很多同学翻译的时候会把“辩礼义”翻译成“辩论礼义”，完全理解错了意思，这里的“辩”是辨别、分辨，指的是接受之前要先判断是不是符合礼义。

这句话现在看也特别有现实意义，比如很多同学觉得“读书没用，不如早点打工赚钱”，为了点短期利益就放弃读书的机会，其实就是孟子说的“不辩礼义而受之”，没有判断这件事对自己长期发展有没有好处，只看眼前的利益，最后反而吃了亏。

考试的时候这句话常考理解性默写，比如让你填“表达孟子不看重高官厚禄，认为不符合礼义的俸禄没有价值的句子”，就是这一句，只要记住“万钟”“何加”这两个关键词，基本不会写错。

第三句：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

这句话是孟子用“一箪食一豆羹”的例子得出的结论，对比感特别强，也是默写的高频考点。

这里的“乡”是通假字，通“向”，意思是原先、之前，“得”是通假字，通“德”，意思是感激，“穷乏者”指的是穷困的人。

整句话的正确翻译是：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食一豆羹），现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受它。

很多同学一看到“乡”就翻译成“乡村”，看到“得”就翻译成“得到”，完全把通假字忘了，考试的时候一写就丢分。

这句话其实讲的是人的原则很容易被外界影响，比如很多同学平时信誓旦旦说“我绝对不会抄作业，考试绝对不会作弊”，结果到了考试的时候，看到旁边同学有小抄，或者有人给你递答案，心里一软就接受了，其实就是“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，为了点外界的认可、一点好处，就放弃了自己原来的原则。

考试的时候这句话常考和“一箪食一豆羹”对应的理解性默写，只要记住“乡”“得”这两个通假字，默写的时候不会写错字，翻译的时候也不会踩坑。

第四句：是亦不可以已乎？此之谓失其本心

这句话是孟子对前面现象的总结，也是全文的核心结论之一，考点也非常明确。

“已”的意思是“停止”，不是“已经”，“是”在这里是“这种做法”，“本心”指的是人本来固有的羞恶之心、原则底线。

整句话的正确翻译是：这种行为不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想（本心）。

很多同学翻译的时候会把“是”翻译成“这个”，其实这里的“是”是代词，指代前面说的“为了穷乏者得我而接受万钟”的行为，翻译的时候要翻成“这种行为”才准确。

这句话放到现在的学生生活里特别对应，比如很多同学放假前计划得好好的，要复习功课，要背单词，结果一回家拿起手机就停不下来，刷短视频、打游戏，玩的时候也后悔，但是就是放不下，这就是“失其本心”，把自己的学习计划、原来的目标都丢掉了。

考试的时候这句话常考理解性默写，比如让你填“孟子认为人不能丧失本心的句子”，或者“批判那些为了利益放弃原则的人失掉了本心的句子”，都是这一句，只要记住“已”是停止的意思，基本不会译错。

第五句：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

这句话是全文的论证逻辑句，用排比反问的形式引出核心论点，也是翻译题的高频考点。

“如使”是“假使、如果”的意思，“莫甚于”是“没有超过的”，“何不用”是反问句式，翻译成“什么手段不用呢”，“辟”还是通“避”，不要写错。

整句话的正确翻译是：假使人们所喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么不会用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，什么不会做呢？

这里一定要注意反问的语气，不能翻译成陈述句，比如不能翻译成“那么凡是能得生的手段都会用”，要翻成“什么手段不用呢”，把反问的语气翻出来，才是得分点。

孟子用这句话其实是反衬，他说如果人真的只求生恶死，那肯定会不择手段求生存，但实际上人并不是这样，不然就不会有人为了礼义宁愿死了，所以核心论点“舍生取义”才成立。

考试的时候这句话常考整句翻译，也会考论证思路的理解题，问孟子是如何提出“舍生取义”的论点的，就是先用这句话做假设，再反推出人的选择是有原则的，从而提出论点。

考试遇到这些句子怎么拿满分？

很多同学背了考点句，一到考试还是丢分，基本都是踩了这三个坑：第一个是通假字没翻译对，比如把“辟”翻译成“开辟”，把“乡”翻译成“乡村”，直接扣分；第二个是实词虚词理解错了，比如把“由是”翻译成“因此”，把“已”翻译成“已经”，意思完全跑偏；

第三个是反问句没翻出语气，比如把“何不用也”翻译成“都会用”，丢掉了反问的强调语气。

翻译这类句子的时候，步骤其实很简单：第一步先找通假字，把通假字的本字和意思先标出来，这5句里的通假字都是考了无数次的，记住就不会错；第二步找重点实词虚词，比如“由是”“万钟”“已”“如使”这些，把意思搞准；第三步调整句式，把反问句、倒装句调整成现代汉语的语序，把语气翻出来。

理解性默写的时候，只要抓住句子的核心关键词，比如“万钟”“辩礼义”“乡”“穷乏者”“本心”“所欲莫甚于生”，对应题目里的提示，基本不会写错。

这些句子放到现在依然有用

很多同学觉得文言文都是几千年前的老古董，学来没用，其实《鱼我所欲也》里的道理，放到现在一点都不过时。孟子说的“不失其本心”，其实就是让我们守住自己的原则和底线，现在诱惑太多了，比如游戏、短视频的即时快乐，比如抄作业、作弊的短期利益，比如为了点流量放弃底线的炒作，其实都是在考验我们的“本心”。

你明明知道玩游戏会影响学习，但是就是停不下来，这就是“失其本心”；你明明知道抄作业是错的，但是为了应付老师就抄了，这也是“失其本心”；你明明知道有些钱不能赚，但是为了点利益就突破了底线，这还是“失其本心”。

学习这些文言文，既能帮我们在考试里拿分，也能让我们理解里面的道理，用到自己的生活里。把这5句抠透了，不仅考试能拿分，还能明白做人的道理，这不比死背整篇有用多了？下次考前就把这5句翻出来看一遍，文言文的翻译、默写，基本不会再丢分了。